剑桥是一个邪教。或者看起来非常像。无论你看看布里奇马斯的奇异传统还是周日耶稣格林的滑稽动作，证据在学期期间就在我们身边。这甚至还没有提到所有事物的缩写。艺术媒体也为牛津剑桥的崇高声誉发挥了作用。它的排他性、精英主义和神秘感使我们得以用显微镜观察它的微观世界。
我刚刚读完奥利维·布莱克的当代讽刺女权主义小说 女孩晚餐。 阅读非文学作品已经成为我学期结束后的一种疗法——我通过撕毁流行读物的内容来拖延我的第二年论文。然而，这本书让我摆脱了因学期导致的阅读低迷。这是一部以传统妻子和“女孩晚餐”的 TikTok 时代为背景的小说。它的情节涉及到在毫不起眼的常春藤联盟大学加入最独特的联谊会，并伴随着黑暗和复仇的转折。有什么不喜欢的？对于像我这样长期上网、沮丧的女权主义读者来说，我发现很明显，像这样的带有邪教倾向的大学文本应该足以让我摆脱自己的“邪教”心态：剑桥邪教。
“在学期结束后，消费非文学性的东西已经成为我的治疗方法”
文学和流行文化中的邪教和粉丝群体似乎同样让粉丝们窒息，这与剑桥的神秘感和文学迷恋之间的相似之处。什么是邪教经典？是什么让独特性如此迷人？为什么我们继续谈论邪教？当我们过度使用这个术语时会发生什么？
“邪教”作为一个术语显然很难像我上面所说的那样自由地使用。人们很容易想象一个深奥的、排外的社区正在经历奇怪的仪式来向其成员灌输思想。回响“谁会愚蠢到陷入这样的陷阱？”响铃。但近年来，媒体分析人士注意到各种粉丝群体中存在的崇拜行为。歌手被视为偶像，音乐会被重新定义为领袖崇拜。我们甚至可以将其追溯到早期的粉丝文化，因为拜罗曼尼亚见证了第一个准社会关系的发展。这种痴迷的一个特别极端的例子是一个令人不安的故事，其中一位粉丝（或前情人，取决于你相信谁）将她的阴毛寄给拜伦勋爵的一封信中，声称他们的关系是相互的。
“邪典经典”这个词已经使用了几十年。尽管存在争议，它指的是一种特定的电影、文学或艺术类型，受到一个深奥群体的钦佩，达到近乎痴迷的程度。说到书籍，我们会看 麦田里的守望者, 在路上 或者到 20 世纪的反乌托邦时代 1984年, 华氏 451 和 发条橙。其中许多作品都带有讽刺的基调，其中一些内容戏剧化了邪教的特征——具有讽刺意味的是，邪教崇拜促进了邪教崇拜。无政府主义暴力 发条橙 被伯吉斯新构建的语言所笼罩，读者必须通过吸收来解读它。尽管读者在道德上完全反对，但我们被迫通过学习 Nadsat 在某种程度上对自己进行洗脑。亚历克斯和德罗格斯所说的官样文章“反语言”被用来嘲笑女性，并通过暴力来取笑（“恐怖秀”是“好”这个词）。我们陶醉于成为“知情者”，成为排他性的一部分，在我们与他们之间的“我们”。但付出的代价是反乌托邦世界中男性青少年暴力行为在不知不觉中正常化。
“寻求社区的读者会被他们消费的文本中的某些美学所吸引”
寻求社区的读者会被他们所消费的文本中的某些美学所吸引。 BookTok 的某个群体沉迷于黑暗的学术界，这是封锁期间的一种逃避方式。这主要针对核心的、排他性的群体，即那些见面并做神秘事情的群体。唐娜·塔特的 秘史 体现了这一比喻。她的小说最大限度地描绘了邪教行为，让主角理查德着迷，后来又迫使我们所有人认识到排他性不仅会吸引人，还会陷入陷阱。这就是媒体、许多申请者和局外人对牛津剑桥的着迷。
剑桥崇拜鼓励我们将进入上锁的门、进入某些网络以及我们都认同并从中获得乐趣的仪式浪漫化。在学期期间，冷落剑桥的特质似乎对你没有什么好处。剑桥的狂热一开始让我持怀疑态度，但我意识到它将我与我所了解甚至狂热喜爱的艺术联系起来。即便如此，在这所大学的虚假现实世界和偶尔出来呼吸新鲜空气之间取得平衡至关重要。但无论如何，过着小说中描绘的生活并成为剑桥邪教的一部分，无论你多么参与其中的传统，都是我们所有人都会回顾的一个形成时刻。
