在现代社会中，运动是我们常常认为理所当然的特权。无论是走在街上还是环游世界，旅行从根本上来说都是一种充满政治色彩的运动。即使在今天，最大的流动性仍然存在于社会上层：富人和名人。当我开始制定明年的（非常）长的阅读清单时，我读到了几本充满运动的小说，既有丰富的内容，也有限制。
我目前读到的， 一位女士的肖像 亨利·詹姆斯的作品以一位美国女性为中心，她打破了社会的期望，前往欧洲旅行。她与紧张的英国社会的遭遇引起了我的兴趣，因为詹姆斯将伊莎贝尔（我们的主角）视为几乎陌生的外部威胁来源，仅仅是因为她的流动性和由此带来的自由。作为一名女性和美国人，她都被边缘化。
“对于这些女性来说，运动变成了自由，一种夺回个人的行为”
这种运动的概念既具有潜在的颠覆性，又具有解放性，是整个文学的一个贯穿主题。你只需看看不同领域的意识形态或“家中的天使”理论就可以理解，维多利亚时代和爱德华时代的社会习俗仍然严格支持女性坚守家庭领域。伊莎贝尔打破这些限制条件对我们现在来说似乎并不具有革命性，但对于保守的爱德华时代社会来说肯定是令人愤慨的。运动变成了父权机构，被操纵以灌输顺从和沉默。当一个女人像伊莎贝尔一样探索意大利这样的地方时，她的身心都会受到震撼。她可能采取的新想法可能会影响她反对父权制议程，尤其是担心当时意大利文化所谓的“混杂”影响。对于这些女性来说，运动变成了自由，一种夺回个人的行为，一种我们在现代生活中视为理所当然的代理行为。
旅行通常被视为男性的领域，而早在中世纪，女性就在不同程度上享受旅行的乐趣。 玛格丽·肯佩的书 看到天主教神秘主义者肯佩通过朝圣旅行，经历了伟大的精神和身体旅程。即使在传播上帝话语的同时，坎佩也面临着偏见和歧视，她也经历了作为一名女性反抗逆境意味着什么的挣扎。她是一个不受空间和社会界限限制的女性。然而，如果你观察另一位中世纪女性神秘主义者诺里奇的朱利安，你会看到一个被限制在房间边界内作为女锚的女人。但她的权力和自由是否有所减弱？这还有待争论。也许仅仅拥有自由意志和对行动的选择就是这些女性赋权的最大指标。
在启蒙运动和浪漫主义时代，旅行对于女性来说更是一种解放的工具。蒙塔古夫人的信件对新兴的旅行写作类型做出了进步性的贡献，分享了女性对男性领域的看法。然而，旅行似乎仍然是富人和白人的专利，即使它确实允许一些女性涉足。
“女性纸地球仪成为冒险的机会”
在某种程度上打破了这些严格的参数，运动和旅行成为弗吉尼亚·伍尔夫的性和性别流动性的代表 奥兰多。伍尔夫被广泛视为一部里程碑式的作品，尤其对性别和 LGBTQ+ 研究做出了贡献，她在这部小说中拥抱了跨越空间、时间和性别界限的旅行。她让女性不仅拥有“自己的房间”，而且拥有整个世界和文化。
只要回顾经典作品，女性的声音和能动性就可以通过这些运动行为来确定。然而旅行不仅仅是运动。它代表了一种自由感、教育感、经验感、文化同理心、交叉性、不稳定感、欲望等等。女性的纸地球仪成为冒险和社会抵抗的机会。虽然这看起来并不具有革命性，或者特别彻底，但文学中的旅行女性却是希望的缩影。希望任何形式的运动，无论是街对面还是全球，都能带来解放。
也许“欧洲之夏”成为少女时代一部分的时间比我们想象的要长。如果您甚至需要一个理由（您绝对不需要），那就去旅行，看看这个世界！为你们之前的几代女性做这件事，她们无法做到这一点，而是被困在过去的书页中。
