用布莱恩（Brian）火花的话来说，“艺术是一个危险的词”。具有资本A的艺术经常想到美学，价值和美味的一些提升的概念。这是深刻的，理想的，超越的东西。当然，艺术或艺术可以是所有这些东西，而且有效。但是，有时候，对这个理想的认可会导致我们放弃替代方案，而对物体的重要含义却丢失了。当一个人决定展示艺术时，您可以以将其显示为“艺术”或“艺术”的方式进行。当您将某个部分放在某个地方时，您会决定要绘制哪些含义和叙述以及掩盖哪些含义和叙述。
当您走进Fitzwilliam博物馆时，您可能会注意到它的新古典柱，气势雄伟的山墙，希腊雕像从上方凝视着您。您可能会认为它很漂亮，您可能会认为它是花哨的，您可能只能透视它。当您进入古物部分时，您会走过展示柜，凝视玻璃后面的物体，并阅读有关其天意，使用和意义的描述。
无论您是在美学上还是务实地查看这些物体，您可能会忘记的是，当您踏入博物馆时，“工艺”都不会停止在您可能正在调查的黑色数字花瓶上。整个博物馆都经过精心制作，布局和装饰，以影响对象与观众之间的关系。白色的雕像是“美丽的巅峰”，故意放在一个基座上，供我们毫无疑问地张开，也带来了有问题的意识形态：白人越来越高于其他所有人。在其他地方，也许将日常体验的对象放在玻璃后面，成为objet d’Art而不是家庭工具。
“当一个人决定展示艺术时，她要么可以以一种将其显示为’艺术’或’艺术’的方式。
Pashley石棺放置在Fitz古物部分的中心。这个大型，华丽的石材物体非常强烈，也许您走进去时可能会发出眼睛的第一件事。但是，尽管多次观看它，但我经常发现自己忘记了它的目的。它被提起，就像提到的希腊雕像一样，炫耀，美丽。但这有一个病态的现实：一个曾经搁在其中的死人。他是一个有家人，朋友，一个生活和死亡的人。当然，它的狄奥尼西克（Dionysiac）图像可以告诉我们有关Eleusinian的奥秘或Bacchic Revelry的信息。但是，它也不能告诉我们亲自选择它或描绘的人的优先事项和偏好吗？
当然，我们对任何古老的心态，态度或意识形态的重建充其量只有限制。但是，我们的想象力，同情和人类并不有限：这是我们与参与选择，创造和被埋葬在这样的对象中的真正人类分享的三件事。在我看来，石棺很美。不可否认的是艺术。但是，如果我们将其视为“艺术”，它将失去其现实的层面，功能性和感性的维度。美学的优先级会导致盲点。
构建叙事的不仅仅是奇异对象的显示。这是我们选择列出整个博物馆和收藏品的方式。正如克里斯托弗·怀特海德（Christopher Whitehead）指出的那样：“可能会争辩说，要展示的是关于世界，过去，事件之间关系的理论”。当您进入Fitz的下层画廊时，您根本无法避免文物部分。另一方面，您可能必须去寻找关注古苏丹的收藏。当然，现在，进行这种比较并不是那么简单。许多因素导致菲茨拥有更多的物体，来自古代地中海：其庞大的规模，时间段，生产和产量，以及（通常是有问题的）在历史上的优先级。
“展示的零星方法可以在博物馆内创建一条新的道路，这可能会避开古物部分，并将其留给以后”
但是，这不是重点。关键是，来自希腊和意大利人工制品的前中心位置隐含地推动了这些地区和时期是“最重要的”的叙述。这样一来，这限制了像古代苏丹一样，与其他有趣而重要的时代和地方的访问和互动。我们不应该停止学习或展示来自希腊和罗马的人工制品，作为古典主义者，我是最后一个想要的人。但是，我们应该带来其他文化，时间段和人们。事实是，我们在菲茨遇到的侧室和角落不应被放置，而应充满热情。
菲茨已经开始探索此类问题本身。在最近的一次展览《格伦·利贡：整个地方》中，基于文本的绘画散布在整个博物馆中，而不是分配某个房间。 Ligon将展览描述为“绕过Fitzwilliam的线，在某些地方松散，在其他地方绷紧，访客可以选择偶然地跟随或遇到。”我认为这说明了重新思考线性的必要性，不仅要开始解构博物馆，而且要解构博物馆实践本身。 Ligon质疑Fitz中的“历史和意义层”，不仅在一个包装的空间中，而且在整个博物馆中。 Ligon讲话的问题像线一样连续，并且与我们注视的每个对象交织在一起。展示的分散方法可以在博物馆内创建一条新的道路，这可能会避开古物部分，并留给以后，这使我们不仅会在访问中走下一条字面的道路，而且会导致一条经过时间和想法的道路。这条道路可以对我们看到的物体，博物馆的布局以及“现代博物馆”本身的机构打开一个全新的视角。
所有博物馆都涉及展示伦理。现在，他们有责任不仅质疑自己的过去和现在，而且有责任开始形成一个未来，使对象，历史和当前观众之间的关系变得动态，流畅和复杂。
