在茶和饼干的推动下，我与剑桥大学伊斯兰大学足球俱乐部的前兼现任队长尤苏夫·伊扎克（Yusuf Izhac）和阿什鲁夫·瓜富伊（Ashruf Guenaoui）坐下。刚刚度过了一个晚上，他们在Sidgwick祈祷室观看了几场英超联赛，他们非常心情讨论信仰和足球的所有事物。
每个星期五，在共同参加会众祈祷之后，团队坐在午餐上，讨论周末的团队表，然后在晚上10点重新参加在凯尔西·凯里奇（Kelsey Kerridge）进行练习。这种“星期五足球”的传统已成为CU伊斯兰学会的一部分已有15年以上，这就是为什么Yusuf知道建立正式足球队在2023年首次提议时会立即受到流行。
最初，他退缩了加入CUISOC FC，而是为了为大学团队而努力，但他很快就与“小伙子”文化所构成的障碍达成协议，这可能阻止了他体现团队精神。 Ashruf确认，饮酒文化除了练习这项运动本身之外，几乎没有动力参加大学橄榄球 – 如果球员错过了几个小时后的关键时刻，对团队动态会产生切实的影响，并冒着玩家成为自己团队局外人的风险。虽然饮酒文化确实在足球上有空间，但也该在这项运动中也要拥抱替代文化领域了。
“现在是时候在这项运动中拥抱替代文化领域了”
饮酒文化与大学体育的重叠意味着，对于许多人来说，CUISOC比他们的大学提供了更大的自豪感。因此，这两个船长没有困难让人们参与进来。如果有的话，Ashruf发现将游戏时间分配到有时为每场比赛的20名玩家（通常是未经通知，但绝不不受欢迎）之间最具挑战性。
该团队最近已经建立了一个社交媒体帐户（@CU_ISOCFC），在Instagram上分享了他们的滑稽动作。最初的想法仅仅是为了创建一个充满匹配结果的时间胶囊，并作为其他人轻松参与的点。从那时起，维护页面已成为集体努力，因为玩家和观察者都提出了有关帖子和“模因统计数据”的新想法 – 船长本人被挑选出“最丑陋的进球索赔”，以及在盒子中丢失的球频率最高！当被问及社交媒体页面是否有助于改善团队精神时，Ashruf全心全意地同意：“这对我们来说更有趣。”
无论是通过大学，学科还是文化，每个团队都有一个定义的特征。对于Cuisoc FC来说，他们的宗教填补了这一空白。假设在体育课程中搁置崇拜并不是没有道理的。毕竟，站在祈祷垫和踢球之间有什么相似性？
尤苏夫（Yusuf）澄清了伊斯兰教的崇拜参数：“我们不像穆斯林一样相信（伊斯兰）插槽进入一个地方 – 它在您生活的各个地方都扩散了。”当谈到Cuisoc FC时，崇拜以多种方式表现出来：当球员准备踏上球场时，队长提醒团队通过表现出良好性格来代表伊斯兰的重要作用 – 但是在足球比赛中，这似乎是微不足道的。在半场比赛中，他们在会众中站在一起祈祷，真诚地向上帝展示了（从字面上）为他们建立理由，为他们做好了令人兴奋的下半场足球的准备。
“对于CUISOC FC，灵性比祈祷的身体行为更重要”
这些关于体现伊斯兰信仰的提醒也不是徒劳的，因为Ashruf确认“它改变了游戏的心态”。在足球比赛方面，即使是队友之间的紧张局势也可能很高。将他在CUISOC FC的经历与其他球队的经历，从小就玩过比赛，他指出，很少有人会看到球员为他的队友带来错误。最多，即使是最大的错误也会成为一个友好的笑话，而不想互相劝阻，只能以轻松的戏ban吟来提升。
实际上，优素福认为足球甚至体现了他信仰的某些领域，使他更加敏锐地意识到通过团队运动培养积极特征的潜力。例如，知道尽管竞争和竞争，但压制愤怒是信仰的一部分。只要它充当积极改革自己习惯的船只，踢足球本身就可以成为一种敬拜行为。
将敬拜视为可以包含的东西，而不是站在祈祷中或在特定环境中，这是一个逐渐但令人满意的过程。 Ashruf讲述了他最初将Sidgwick祈祷室作为一个祈祷的地方，现在他的第三年，他也可以与朋友聚会并放心。通过宗教的社会化，例如通过足球，可以实现这一过程：宗教从生活的一部分就发展到了您所做的一切。
当Ashruf看到自己的信仰在体育舞台上所代表时，他不禁感到自豪。他回想起自己感到摩洛哥人的球员在2022年在FIFA世界杯上击败法国后，看到摩洛哥男子的球员向上帝鞠躬，他感到看到球员选择不推广酒精产品的尊重。
当玩家对自己的信仰开放时，无论是在球场还是在线上，粉丝都会逐渐开明宗教如何真正展现自己的信仰。尤苏夫解释说，伊斯兰恐惧症“通常不是理性的”，这意味着，与宗教朋友或足球运动员相比，使用统计数字不太可能改变自己的意见。围绕宗教习俗的开放性有助于抑制偏见的要素。
至少在Cuafl第5师的范围内，很明显，宗教存在于足球场外之外，并且不仅仅是一个空间。对于Cuisoc FC而言，灵性所包含的远远超过了祈祷的身体行为。它体现在队友和对彼此所表现出的尊重之间的友谊中，以及明显地提醒人们代表一个人的信仰。现在，是收看并跟随Cuisoc FC进入联赛的最佳时机。
