我和我的朋友们在亚洲长大，由韩国戏剧居住，分享了我们的最佳建议，闲聊了我们最喜欢的节目的最新情节，并花了过夜，在亚洲流媒体平台VIU上选择了我们的下一个手表。
但是，自从来剑桥以来，我忘记了我对亚洲媒体的热爱。通过在这座历史上充满的城市的文化期望中浏览文化期望，我突然出现了一个大四旬斋的某个时候，突然而震惊的是：我忘记了亚洲人的含义。
“我忘记了成为亚洲人的含义”
回到夏天的家，并通过ACL恢复局限于我的房间，我听到了最近发行的戏剧的嗡嗡声， 当生活给你橘子时 （2025）。以IU（Lee Ji-eun）和Park Bo-Gum为特色，Avid K-Drama粉丝被这位星光熠熠的（且令人震惊的）演员吸引了。尽管韩国戏剧主要吸引了我的年轻自我，因为他们始终如一地完美的男性领导，令人心动的浪漫紧张和美丽的背景，但我在坎布里奇（Cambridge）后一年级的自我现在意识到我如何掌握K-drama的能力来尊重ASIAS更深的亚洲价值观和文化。
当生活给你橘子时 探索了三代妇女的困境，这一代代相表的年代学使该节目在1960年代的主要环境中扩展到了其当时农村的济州岛岛的主要环境，到达附近的釜山港口城市，后来，在1997年亚洲金融危机周围的韩国首都首尔的韩国首都首尔。通过地理和年表的转变，主任金·温苏克（Kim Won-Suk）强调了野心，牺牲和传统亚洲孝道的主题。节目越接近现代化首尔，就越能实现越多的愿望，但每个女儿越远，她的母亲就越多。
作为一名国际剑桥学生，我与野心的关系陷入了类似的复杂性。是的，正是野心使我进入了这所大学，并使我获得了无与伦比的机会：在社会，学术和专业上。但是，这种野心常常使我自己低估了自己，而忽略了我的个人需求，以追求成功的外部标记。它使我从我的家人回到家中分开了数千英里。我一直想知道 – 野心的切实好处超过了我个人损失了什么？令我沮丧的 当生活给你橘子时 没有给我一个干净的答案，而是向我介绍了不追求梦想和内gui的遗憾的真实现实。
通过描述其纯粹的牺牲是由父母到孩子的无条件的爱所产生的，随后对父母的野心感到内gui，在看到父母的困境时， 当生活给你橘子时 使我回到了一个基本的事实：我们不存在于真空中。很容易忘记的是，剑桥的环境自然会通过其地理和殖民历史延续个人主义的价值观和世界观 – 有时，我想断言我的自由和探索权，我发现自己在女儿和妹妹中的义务变得越来越愤慨，有时我有时会被我的家人回到家中的义务。
“该节目向我增强了关系负担不一定是负面的，但可以源于无条件的爱”
然而，该节目向我增强了这些关系负担不一定是负面的，但可以源于无条件的爱。在整个系列中描绘的几代牺牲中，我想起了许多现代国家的新事物，对于我们许多国际学生来说，与我们的祖父母或曾祖父母或曾祖父母的亲密关系如何努力努力使我们今天所处的位置。
尽管在许多亚洲文化中的家庭牺牲的优先次序无疑却降低了未解决的创伤，但它也产生了一种社区感，其特征是紧密联系的家族单位。对于许多在非西方环境中长大的学生来说，搬走大学不仅在自己和家人之间施加了身体障碍，而且使自己很容易将自己与家庭的观念离婚，因为家庭的思想是一个紧密交织的，相互依赖的社区来源。然而，有了野心，在许多亚洲文化中变得表现出色，在许多亚洲文化中，孩子的成就被视为家庭牺牲的必要回报，在许多年轻一代人中，国外的个性化生活变得诱人。尽管如此，我认为这并不是西方价值观的强加，而是这种逐渐的社区基础的损失使许多人陷入了超个人主义的生活方式和西西弗（Sisyphean）寻求外部含义的搜索。
“ AE-SUN抵抗了这种命运，表明即使没有可见的，消费主义的奖励也可以制定含义”
该节目涵盖的纯粹地理和时间基础与殖民征服的韩国新鲜的韩国同时描绘了性格的成长，这两者都在形成其独特的身份方面挣扎。主任金（Kim）使用AE-Sun做出了出色的工作，以挑战即时和外部满足的日益增长的恋物癖，这在个人和文化规模上威胁着传统的亚洲价值观。通过将损失陷入AE-Sun的生活中 – 童年时代的孤独，经济困难，未实现的梦想 – 导演Kim唤起了观众中的可怜和恐惧，为他们带来了一个简单的陷阱，让他们将她的生活视为不可挽回的悲剧。然而，AE-Sun抵制了这种命运，表明即使没有可见的消费主义奖励，也可以制定含义。
在演出的结尾，Ae-Sun抛弃了自己在大陆为诗人生活的梦想。反过来，经过多年的远离家人，吉恩·蒙（Gyeong-Myeon）因对她的成功而持续的经济牺牲而感到内gui，回到了她在济州岛的家庭住所，意识到这不是盲目的野心，而是她的家人和他们使那场演出的牺牲一直在她身边，他们一直在那里为她而没有任何条件。
跨越几代人， 什么时候 生活给你橘子 提醒我，没有社区的野心陷入孤独感，我一生都不是我一个人。如果我可以根据自己的条款称其为非凡的话，那只是因为它与我面前的牺牲束缚在一起 – 重返亚洲深处的认识，即含义永远不会单独，但总是分享的。
