随着冷战的结束，中国领导人邓小平于1991年在中国和美国之间进行了“新的冷战”。自1991年以来，这一说法已经老化了，这与他的时尚不同。
邓（Deng）经常穿着毛泽东（Mao）西装，也被称为中山西装，这是20世纪中国领导人的普遍服装。虽然中国还是西方是否从地球上获得上风是有争议的，但我担心，时尚，西方已经赢得了胜利。毛泽东西服实际上已经从公共灯光中消失了，取而代之的是现在无处不在的西方西装。
我们不必从北京人的大厅里看到任何进一步的观看西方时尚的征服。在过去几十年中的两个会议组件中，视线是黑色西装的海洋，带有相当暗淡的领带和白色衬衫。尽管中国与西方大部分地区之间存在持续的争执，但中国政客在正式空间中占据了“西装”（直接翻译为“西服”）。
关于西方的时尚征服，中国不是异常值。在日本，“洋服”（也直接被翻译为“西服”）在正式和政治空间中占主导地位。从明治时代开始，现代性与西方之间已经汲取了平等的迹象。越来越西化的服装风格也是作为外交的象征，这是帝国家庭对社会和国家机构上层阶层采取的策略。不久之后，该国开始为西方注视着装。
对于塔米米来说，这是日本历史和文化的令人遗憾的部分。塔米米·昂诺（Tamami Ono）是剑桥的一名国际学生。这种成长经历在纽约和上海长大，使她更加意识到自己的日本身份。她说：“您很少看到政客再穿文化服装了。”
尽管如此，在日本经常会看到文化服装 – 尽管在大多数情况下，它在特定的文化场合中都是独有的。传统的女服装和服与Shichi-go-san非常相关。意思是“七五三”，通道的仪式庆祝了三岁，五岁和七岁的孩子的里程碑。除和服外，塔玛米还将在其他文化场合穿着Yukata（夏季品种）。
这些穿传统日本服装的经历促使塔玛米决定在剑桥的毕业典礼上穿一件。她至少希望。
但是，当她看到剑桥大学网站上相当令人费解的“毕业拟合检查员”流程图时，她的面部表情是令人惊讶和困惑的一种。她说：“对我来说，这看起来是同质的。”
印度印度移民，纽纳姆学院的bame官印度纳亚克（Nayak）也观察到剑桥学术着装规范所少的空间以进行文化表达。
印度说：“在家里，我会穿更多的文化服装。”
与国内局势相反，印度将她在剑桥的正式服装的第一印象“如此统一和西化”。
她谈到了她最近在最近的梅尔和夏季花园派对上看到的东西，她认为“花式调味料”通常被狭义地解释为女性的“西部球衣”，男性的燕尾服。
西方服装与正式磨损的等效性坐在殖民地中。例如，印度纱丽曾经只是包裹在女躯干上的一块织物。直到英国殖民这个国家，它的下面是一件衬衫，这仍然是今天的常态。
不断否认殖民民族的时尚本质上是对他们的文化的贬值，影响持久。印度说：“即使我也不认为自己的文化服装是’正式服装’。”
“对殖民民族的时尚的不断否定是对他们的文化的贬值”
印度回忆起她与她在纽纳姆（Newnham）领导的Bame正式工作人员的一位高级工作人员进行的对话。该工作人员对剑桥的正式环境中的文化服装持怀疑态度，并解释说，“这太多的材料”对于纱丽之类的东西都可以在学术礼服下面穿着。
但是，当西方欣赏其他文化的时尚时，他们似乎并没有保持同样的批判态度。印度以最近的“裤子裙子/连衣裙”的趋势为例，有时具有类似的垂缘外观。
这伴随着西方时装界的许多其他文化占用实例。从Oh Polly的“ Scandinavian Dupattas”到Gucci的Blackface Turtleneck跳线，非白文化的粉刷，更名和重新销售在跑道上一直在运行。
印度反映了文化磨损与正式环境不兼容的情绪，印度认为其中的许多情绪源于殖民地的心态。她说：“有些白人认为这是睡衣式的，就像它不够正式的一样。
印度对剑桥毕业学术服装法的限制性评论说：“这是一种其他方式。” “他们使它尽可能难（毕业以佩戴文化服装）”。
这一观点是由刚从露西·卡文迪许学院毕业的黑人学生法蒂玛·扎拉（Fatima Zahra）分享的。经历了试图以文化服装毕业的过程，她将其描述为“一个漫长而瓦解的过程”。
法蒂玛说：“本质上，它要求我们证明自己值得我们的文化。”在申请表中，学生需要提交他们穿着衣服的照片，以及毕业的重要性的理由。法蒂玛说：“精神障碍很多。”
结果，法蒂玛没有设法穿着索马里的连衣裙毕业，申请的并发症，以及忙碌的毕业时间表，在考试和五月周后立即进行。
即使穿着标准的调味料，法蒂玛也被普拉克托（Praelector）拿出索马里风格的耳环，理由是他们“太危险”了。
但是，她确实穿了索马里的连衣裙，上大学的毕业正式。 “我感到很漂亮，”她在经历中反思道：“但也被认为。”
“文化服装的象征不仅与个人学生的个人选择有关，而且还关乎他们的文化身份，而不需要机构的批准”
作为房间里唯一的黑人学生，法蒂玛（Fatima）发现种族文化可见性令人失望地低 – 不仅在正式的大厅里，而且更广泛地在剑桥。
确实，文化服装的光学不仅仅是美学。这是关于创造一个环境，其他少数种族群体在能够公开展示自己的文化方面感到舒适和肯定。
剑桥毕业非常重要，因为它具有可见性，声望及其历史。 Fatima说：“声望始于着装要求的特殊性；严格的着装要求提升和守门。”
必须删除剑桥学生文化的无关语义，官僚程序和警务。文化服装的象征不仅与个人学生的个人选择有关，而且还关乎他们的文化认同，而这些身份不需要该机构的批准。
令人遗憾的是，西方已经征服了世界舞台的大部分舞台，以至于覆盖自己身体的一块衣服需要安抚压迫者。因此，作为剑桥学生，现在该从大学正规厅和参议院的房屋开始，以推动这种老式的殖民思想。
