这些标志性恐怖故事背后的现实生活民间传说植根于具有数百年历史的文化。这三个例子表明电影制片人使用广泛的素材来制作令人难忘的恐怖故事。
女巫，罗伯特·艾格斯 (2015)
一部以1630年左右为背景的电影， 女巫 向我们展示了一个受到黑暗势力困扰的清教徒家庭。这部电影让您沉浸在 17 世纪英国的恐怖之中，让您深感不安，直到令人震惊和难以忘怀的结局。罗伯特·艾格斯在为这部电影做研究时，实际上查阅了清教徒信仰的历史文献和宗教文本，包括 17 世纪定居者的信件和日记，让那些拥有如此强烈的清教徒信仰和对巫术深感恐惧的人真正的偏执达到了令人毛骨悚然的顶峰。黑菲利普，即山羊，代表了当时人们对动物化身魔鬼的信仰。人们相信魔鬼会以动物的形式来折磨信徒，这反映在电影中他就是撒旦的存在，因为家人相信他们正在受到魔鬼的困扰。他们将自己的不幸归因于撒旦的存在，就像许多清教徒信仰一样——庄稼歉收、婴儿失踪以及其他奇怪的行为都被魔鬼解释了，导致这家人提出巫术的指控……
当时的清教徒将荒野视为邪恶滋生的狂野、不整洁的神秘之地，在上帝削弱的黑暗控制下，未知的力量蓬勃发展。一家人在树林中的孤立建立在这种恐惧之上，因为女巫生活在森林里不祥的、幽闭恐怖的阴暗之中。
“当时人们相信魔鬼会以动物的形式来折磨信徒，这反映在电影中他就是撒旦的存在”
仲夏节阿里·艾斯特 (2019)
这部以明媚的阳光和美丽的瑞典风景为特色的恐怖片最初向导演推销为“以瑞典为背景的恐怖片”，但最终成为对一部邪教民间恐怖电影的深刻洞察。正如艾斯特所说，上述民间传说是他的“分手电影”的完美伪装，导致他的“绿野仙踪 对于变态”。尽管导演说了一些奉承的话，但这部电影被认为是当年最两极分化的电影之一，为现代恐怖经典带来了狂热的追随者。
影片中的公社通过一系列仪式来庆祝仲夏节——有些仪式很迷人，有些则令人深感不安。事实上，瑞典的仲夏节通常包括美丽的鲜花展示和欢乐的五月柱舞——电影中的这些内容与可怕的悬崖边的仪式并列 艾特斯图帕 （老年人的仪式性自杀）。在美化与恐怖的对比中，紫菀放大了庆祝活动中更神秘、更古老的元素，强调了异教与自然和死亡的联系。这 艾特斯图帕 传说来自北欧民间传说，据说人在年老时会从悬崖上跳下去，或者被推下去，尊严地死去。影片中最令人震惊的部分之一不是画面暴力，而是我们看到所有72岁高龄、平静地走下悬崖的人们的平静和接受。几乎没有历史证据表明这种做法确实存在，但这个神话持续了几个世纪，作为晚年牺牲和死亡的象征。
“闹鬼森林的永恒比喻，尤其是与女巫的邪恶力量结合在一起时，深深植根于美国殖民地民间传说中”
女巫布莱尔计划爱德华多·桑切斯 / 丹尼尔·麦里克 (1999)
虽然布莱尔女巫并不是真正的民间传说偶像，但影片巧妙地运用比喻的方式以及游击式营销意味着观众以惊人的速度相信了情况的现实。闹鬼森林的永恒比喻，尤其是与女巫的邪恶力量结合在一起时，深深植根于美国殖民地民间传说，这种民间传说受到欧洲对巫术迷信的启发，特别是在马里兰州等农村、偏僻和森林茂密的地区，伯基茨维尔在哪里。美国的早期定居者受到这些女巫故事的影响，以及对未受驯服的自然带来的恐惧的影响，在这种自然中，魔鬼和他的女巫代理人可以在孤立的环境中茁壮成长。
这部电影将女巫布莱尔视为真正的威胁，整部电影的采访和故事都描绘了都市传奇如何将自己融入小社区。这部电影展示了口头传统的力量，正是这种现实与虚构之间模糊的界限让观众真正相信这三位电影制片人在女巫手中遭受了苦难。
